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文学书画艺术院属于中国建筑文化研究会文化遗产保护研究委员会是文化和旅游部中国建筑文化研究会分支机构，文遗委积极响应党中央加强文化自信、建设文化强国号召，推动文化遗产的传承保护发展，积极发挥桥梁与纽带作用，围绕文化遗产的保护与传承开展调查研究、项目策划设计、文献整理、信息收集、咨询服务、宣传教育、专业培训、展览展示、学术研讨及公益性活动等。更多>>“美女帅哥论”——浅谈抽象绘画欣赏
【信息时间：2013-06-21 15:48 阅读次数： 】
抽象绘画曲高和寡，其欣赏历来是难点。提起抽象画，很多画家，包括许多专业艺术院校的教授也不知所云，更有知名的画家对抽象绘画极尽诋毁之能事，其实是不懂抽象画。台湾著名画家何怀硕先生提出一套理论，从根本上否定抽象绘画。尽管不乏真知灼见，但实际上他对抽象绘画的认识存在着很大误区。范曾先生对吴冠中的多次不点名批评，对“现代书法”的否定，其实也是不谙抽象绘画的奥妙使然，普通观众也由此被迷惑。有人说那个年龄的画家不懂抽象，是时代所致，这几乎是那个年代画家的共同问题。其实抽象绘画并不神秘，正常情况下，一个人只要能够欣赏帅哥和美女，他就应该能欣赏抽象画，至少作一般欣赏是不成问题的。
普通观众不懂抽象画，是被传统美术界误导，走错了方向。如果以写实、写意绘画的欣赏眼光去看抽象绘画，自然南辕北辙，尽管它们之间有很多相通的东西。
何谓抽象绘画？下面是我近两年总结出的关于抽象绘画的公式：
抽象绘画＝画家的心灵独语+道+（纯）形式+（纯）情感
抽象绘画通常舍弃形象，自然也就不借形象讲故事，但并非不表达，它是一种特殊的诉说——画家的心灵独语。在这里由于剔除了形象，形式成为纯形式，也就是纯粹的点、线、色构成的世界，犹如音乐纯由节
奏、旋律所构成，而不再现自然音响。这里情感为纯情感，即纯由形式唤起,犹如听外文歌曲，听不懂歌词，你仍然感觉它美，并为它陶醉。说得更通俗一点，当你面对美女或帅哥时，你可以不知道他或她的名字，但这并不妨碍你被他或她所吸引，乃至勾魂摄魄，神魂颠倒。在这里，美女或帅哥的名字就相当于绘画中的形象，不过抽象绘画将形象抽掉了，而变成了纯粹的形式（点、线、面、色）组合。所以当你面对抽象绘画时，就如同面对一位陌生的美女或帅哥，最好不要纠缠于画面画的是什么，不要问画的是人、是山水。是猫、是狗，这样你和很可能会失望而归。抽象绘画犹如音乐，它不再现自然，而表现画家的“灵魂状态”，通常它表现某种情绪。看抽象绘画，你能感觉到美，或力量、动势、韵味等，感觉到画面所传递的情绪，也就可以了。
当你不被形象所羁绊，在某种意义上你自由了。这时形式（点线面色的组合）直接作用于你的心灵（直接的心灵撞击），你的审美趣味纯粹了，提高了。在这一点上它与书法的欣赏在深层上并无二致，所以张怀瓘说：“深识书者，惟观神彩（精神、风采），不见字形（不问字念什么）。” 譬如欣赏草书、尤其是狂草，有些字不可识，这并不妨碍一个有审美能力的人为它所陶醉，欣赏甲骨文、篆书，道理与此相同。欣赏抽象摄影、现代书法（包括笔者所致力的“书法幻线”、抽象摄影“视觉幻线”）道理也与此相同。
当然抽象绘画也可以唤起观者的具象联想，尤其是那些想象力丰富的人。正如书法是抽象艺术，古人却常常作出种种奇妙的联想,而且，“以象评书”成为书法评论的传统。
抽象绘画不再现具体事物，但突显自然、社会（泛称宇宙）的普遍规律（道）。热抽象的代表人物康定斯基与冷抽象的代表人物蒙特里安都这样认为。古人（至少唐代以前）一直称书法为“道”，或“书道”。称“书道”比称“书法”更触及了书法的抽象特性。在抽象绘画中形式不仅仅是形式，好的或独特的形式组合本身就是“道”，它唤起观者的审美情感，乃至勾魂摄魄、惊心动魄。它同时是画家的心灵独语。在这一刻，
画家甚至超越一己之悲欢，“心事浩茫连广宇”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
普通观众不懂抽象画，是被传统美术界误导，走错了方向。如果以写实、写意绘画的欣赏眼光去看抽象绘画，自然南辕北辙，尽管它们之间有很多相通的东西。
何谓抽象绘画？下面是我近两年总结出的关于抽象绘画的公式：
抽象绘画＝画家的心灵独语+道+（纯）形式+（纯）情感
抽象绘画通常舍弃形象，自然也就不借形象讲故事，但并非不表达，它是一种特殊的诉说——画家的心灵独语。在这里由于剔除了形象，形式成为纯形式，也就是纯粹的点、线、色构成的世界，犹如音乐纯由节
奏、旋律所构成，而不再现自然音响。这里情感为纯情感，即纯由形式唤起,犹如听外文歌曲，听不懂歌词，你仍然感觉它美，并为它陶醉。说得更通俗一点，当你面对美女或帅哥时，你可以不知道他或她的名字，但这并不妨碍你被他或她所吸引，乃至勾魂摄魄，神魂颠倒。在这里，美女或帅哥的名字就相当于绘画中的形象，不过抽象绘画将形象抽掉了，而变成了纯粹的形式（点、线、面、色）组合。所以当你面对抽象绘画时，就如同面对一位陌生的美女或帅哥，最好不要纠缠于画面画的是什么，不要问画的是人、是山水。是猫、是狗，这样你和很可能会失望而归。抽象绘画犹如音乐，它不再现自然，而表现画家的“灵魂状态”，通常它表现某种情绪。看抽象绘画，你能感觉到美，或力量、动势、韵味等，感觉到画面所传递的情绪，也就可以了。
当你不被形象所羁绊，在某种意义上你自由了。这时形式（点线面色的组合）直接作用于你的心灵（直接的心灵撞击），你的审美趣味纯粹了，提高了。在这一点上它与书法的欣赏在深层上并无二致，所以张怀瓘说：“深识书者，惟观神彩（精神、风采），不见字形（不问字念什么）。” 譬如欣赏草书、尤其是狂草，有些字不可识，这并不妨碍一个有审美能力的人为它所陶醉，欣赏甲骨文、篆书，道理与此相同。欣赏抽象摄影、现代书法（包括笔者所致力的“书法幻线”、抽象摄影“视觉幻线”）道理也与此相同。
当然抽象绘画也可以唤起观者的具象联想，尤其是那些想象力丰富的人。正如书法是抽象艺术，古人却常常作出种种奇妙的联想,而且，“以象评书”成为书法评论的传统。
抽象绘画不再现具体事物，但突显自然、社会（泛称宇宙）的普遍规律（道）。热抽象的代表人物康定斯基与冷抽象的代表人物蒙特里安都这样认为。古人（至少唐代以前）一直称书法为“道”，或“书道”。称“书道”比称“书法”更触及了书法的抽象特性。在抽象绘画中形式不仅仅是形式，好的或独特的形式组合本身就是“道”，它唤起观者的审美情感，乃至勾魂摄魄、惊心动魄。它同时是画家的心灵独语。在这一刻，
画家甚至超越一己之悲欢，“心事浩茫连广宇”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”