王以鑫(右）在指导杨礼周。

    在2013年公布的南平市第二批非物质文化遗产传承人名单上，有两位“80后”格外引人注目：一位是82岁的高龄老人王以鑫，另一位是生于1981年的小伙子杨礼周，他们都是延平佛教修士音乐的传承人，来自南平善庆堂。

    延平佛教修士音乐俗称斗会音乐，是南平市第一批非物质文化遗产，其核心是发源于南平当地的斗会文化，至今已流传了上千年。“斗会”这个概念由“五斗米道”演变而来，过去入会的门槛很高，除了对品行、家庭背景、经济能力有所要求外，会员还必须会说南平方言用于演唱，所以旧时斗会班里大多是秀才、绅儒等知识分子。可以这么说，斗会班就相当于那时南平本地的“精英俱乐部”，当时南平南词成员90％以上来自斗会班。他们在这里“以乐会友”，吹拉弹唱，享受斗会音乐。歌曲围绕着过去人们所信奉的宗教及南平当地的民俗信仰，表达对生活的美好希望，并以此达到自省修身的目的。

    耄耋老者一生的寄托

    作为南平斗会班现今最年长的会员，王以鑫玩斗会已有68个年头。说起与斗会的因缘，王老仿佛觉得还是昨天的事：“当时我15岁读初中，因为是教会办的学校，所以要求学英语，可我怎么也学不好，干脆就不读了。”作为家里的一根“独苗”，家大业大的王父十分担心辍学后王以鑫会游手好闲，走上“歪路”，便强行将他送到了斗会班定定心性。“那时大家公认斗会班是个高雅的地方，谁家孩子要是入了斗会班，说亲也更容易呢。”王以鑫自豪地说。

    就这样，王以鑫开始了艰苦的学习生涯。吹笛子，拉二胡，学韵律，记曲谱，一学就是一整天，到了晚上八九点才匆匆回家。但王以鑫却有了兴趣：“因为一起学习的都是年龄相仿的年轻人，凑在一起既能做伴又热闹，渐渐地我们这些同学就变成了朋友。”王以鑫说，这些都是他后来交往一生的挚友。

    就像好茶品久方知其香，王以鑫渐渐感受到斗会的韵味和魅力。“斗会最讲求的就是一个‘雅’字，凡是都要力求优雅、文雅，追求时刻保持读书人洁身自爱的气节，不为外物所影响。”

    几年的学习，让斗会文化深深地烙印在他的心里，受用一生。几十年过去了，从前的懵懂少年如今已是耄耋之年，王以鑫依然记得：“在最难的时候，斗会给了我一份慰藉和依靠，只要哼起小曲，我就相信还有希望，我一定能战胜磨难。”

    80后徒弟的重任

    和王以鑫不同，年轻的杨礼周完全是主动入门的。

    2008年，一个巧合下，喜爱古典文化的杨礼周来到重建于水东街道的善庆堂斗会班。“一听到斗会曲，我就被这古朴的韵律、精炼深刻的文言牢牢吸引住了。”杨礼周说，这就是他梦寐以求的音乐。

    从这天起，杨礼周一有空便来到善庆堂观赏，随着时间的增长，他对斗会音乐越来越痴迷，便萌生了拜师入会的想法。为了遵循收徒必佳的传统，斗会班的前辈们不敢懈怠，在经过了整整三年的观察考验，确信这个纯朴热情的小伙子是真的热爱斗会文化后，才喝了他的拜师茶，师从斗会班里德高望重的掌教师王孝瞳老先生。

    王先生身体不好，在带病教授杨礼周一年以后，王孝瞳老师傅遗憾地离世了。此后，杨礼周转入师傅的叔公王以鑫门下继续学习。“我时常感到压力很大。老一辈斗会班都已迈入古稀，班里中坚力量薄弱，到我们这辈，如果没学好，或无法传承下去，那就对不起先辈们。”

    此外，当下的斗会班还面临着“粉丝”少、经济困难、知名度低的窘境。“过去的斗会班与盈利不沾边，全靠会员们自己掏钱。现在玩斗会的都是普通的民众，经济上并不富裕。”王以鑫说，为了留住这仅有的40多个斗会爱好者，从2006年起善庆堂就取消了“出份子”的规定，全班的经济来源仅靠每年初送太岁的平安钱和会员亲友的捐赠。同时，因为善庆堂地点较偏，又缺乏宣传，中青年人对斗会几乎一无所知，而现有的会员们平均八十几岁，他们百年以后，谁会是新的斗会成员呢？

    “斗会不仅是文化，唱词音乐还真实地记录了我们南平当地的历史和风俗，这都是后人研究的重要依据。”杨礼周说，接下来他们准备申请省级非物质文化遗产项目，希望能得到社会和政府更多的帮助，让更多的人了解斗会音乐。（记者　吴柳滔　通讯员　张李子　文/图）
   来源： 福建日报