杨达吾德和他的泥哇呜

    乐陶泥人

    麻编

    回族刺绣品

    2003年，中国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，至今非遗在我国落地刚过10年。2004年，宁夏正式启动非物质文化遗产保护工程；2005年宁夏首次申报国家级非遗项目；2006年，花儿、回族民间乐器、回族服饰首批入选国家级非遗项目名录……10年间，因挖掘、抢救、保护，数以百计的非遗一批一批进入宁夏百姓视野。 

    那么，10年间，那些被发现的非遗究竟“活”得如何？保护是否切实有效？传承是否遭遇瓶颈？今后更多的10年，我们的非遗又该何去何从？

    10年之得：非遗渐入人心

    2月7日，杨达吾德开烧了马年的第一炉泥哇呜（一种回族乐器），窑炉就在他住所院外的一处角落里，炉内温度达到740℃，窑顶冲出的热气迅速融化了窑炉顶部的积雪。 

    早早开炉，杨达吾德是为给几名慕名学艺的人演示祖传技艺泥哇呜的制作过程。前来的人是几名银川十八中的老师，他们打算新学期将泥哇呜的加工制作及吹奏列入到本校课程中。 

    作为宁夏首批国家级非遗传人，杨达吾德凭着对祖传技艺的坚守、创新、钻研让泥哇呜被人所熟知。仅2013年，在他家的小院落里，他就烧制了4万多个泥哇呜，实现销售额20多万元。 

    让杨达吾德将小小的泥哇呜的价值挖掘得如此极致的，就是非遗保护工程。从2004年非物质文化遗产概念首次传入宁夏开始，近10年，宁夏已先后有10个非遗项目进入国家级非物质文化遗产名录，62项非遗成为区级非遗项目，7人成为国家级非遗传人，143人成为区级非遗传人，至于市级、县级的非遗项目和传承人就更是数以百计。对以上非遗项目、传承人，国家还会给以资助，用于非遗的保护和传承。像杨达吾德，每年就能得到国家1万元的非遗传承经费支持。 

    也是因了这份重视和保护，宁夏回族剪纸、刺绣、口弦等人们视而不见或无人知晓的民间技艺登上上海世博会、中阿博览会等文化舞台。不仅如此，在宁夏本土，非遗项目也没少登台亮相，各大景区，各个节庆活动，少了非遗的展示，似乎就少了吸引人的特色。 

    非遗保护，让越来越多的人意识到非遗是种公共遗产。“对非遗有了公共意识，这很难得，说明非遗的价值逐渐被公众看到了。”宁夏非物质文化遗产保护中心研究员雷侃说，她见证了宁夏非遗保护从冷到热的10年历程。    

    10年之失：挡不住的非遗破坏

    有得亦有失。雷侃在回顾了宁夏非遗保护十年的成果之后，愿意用更多的时间来谈非遗工作的“冷”话题。 

    10年，雷侃经手过数百个非遗申报项目，也看到了不少非遗抢救之后的扭曲发展和再次消亡。“这个过程，让人更难受。” 

    眼下，非遗保护最大的瓶颈在开发。不开发，非遗难以为继；开发，又难免破坏非遗原生态。矛盾面前，人们倾向谋取短期商业利润，因而非遗最珍贵的原生态被人为改变，非遗变得面目全非。雷侃举例说，在宁夏南部山区，题材淳朴、剪功独特的回族剪纸技艺独树一帜，但近几年过度开发，让一些剪纸艺人引进剪纸机，批量生产。机器加工出来的剪纸内容雷同，尽管能生产出复杂精细的作品，也能在短期内借助非遗保护取得一定经济效益，解决一部分当地人的就业，“但失去了回族手工剪纸的独特性。”雷侃说，机器制作的剪纸充其量“是商品，而非遗产”。非遗保护还面临一个问题，就是当初在整理、申报非遗时，不少地方文化部门意识不够，动机不纯，存在“为了完成申遗任务而申遗的情况，申报结束后，非遗证书拿到手了，他就没有兴趣了，结果导致很多非遗被扔在当地没人管。”雷侃坦言。 

    导致非遗消失脚步加快的还有城镇化。城镇化对于中国的发展很必要，但是对于根植农村的非遗保护调查，雷侃认为，“要先行！否则很多非遗可能还没等我们发现，就消失了，或者发现了，后来随着城镇化又消失了。”

    下个10年：让非遗活在当下

    如何让非遗活下来，是雷侃、杨达吾德等人一直思考的问题。 

    为了让祖传的泥哇呜成为当之无愧的非遗，杨达吾德做了不少努力和创新。他首先拓展了原来只能发两个音的泥哇呜的音域，现在他的泥哇呜能发出14个音，将泥哇呜从原来的节奏乐器改良为旋律乐器。为了符合现代人的审美，他又不断完善泥哇呜的形制，让它从外观上也像一个手工工艺品。 

    在保持原始制作工艺的基础上，结合现代人的需求，拓展音域和完善外形，是杨达吾德保持泥哇呜生命力的秘笈。他认为此法完全可用于其他可生产性非遗项目上。他打了个比方，一个人，有着非凡的木工手艺，但随着时代的发展，手艺施展受限，“那可以用这手艺去做木质艺术品啊，茶具啊、微雕啊什么的，产品附加值高了，艺术价值也提升了，手艺也保存了。”宁夏的剪纸、刺绣，甚至擀毡这类非遗项目，杨达吾德认为都可以从此琢磨出路。 

    对于雷侃等非遗专干来说，今后10年，除了继续挖掘非遗外，更多地期待是如何让非遗能与当代的生活更好地联系在一起。只有让人们感受到非遗就在生活当中，人们才会对非遗奉若嘉宾。 

    当然，非遗的涵盖面非常广泛，涉及观念、知识、智慧和手工，许多未必与当下生活直接关联，可以幸运如剪纸、刺绣等可进行生产性开发。“但这部分更需要我们付出足够的耐心，因为他们更多地体现人们对传统美好图景和美好心灵品性的承续，而这恰恰才是整体非遗传承与保护的价值所在。”雷侃说，下个10年，他们希望非遗能更多地影响人们的生活方式和精神追求。

    本报记者 乔建萍/文